《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著。它确立了我国中医学独特的理论体系，成为了中医药学发展的基础和源泉，是我们后人学习中医的必读经典。 《内经》虽是一部中医著作,但书中所阐述的医理、医术让我觉得不仅形象逼真，而且读起来朗朗上口。我阅读的是清朝聪做注的版本，大一的时候开始看第一遍，刚开始的时候，对于文言文功底比较弱的我来说，真的是举步维艰。于是我就结合着原文和批注一起看，他所批注的内容，真的给了我很大的帮助。通过阅读《黄帝内经》，仿佛给我打开了一扇通向中医之的大门，让我领略到了中医的魅力与神奇，成为了我学习中医的启蒙老师，坚定了我将中医的这条道走下去的。 《内经》成书于大约2000年前的秦汉时期，是我国现存成书最早的一部医学典籍。书中总结了春秋战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学和心理学方面的知识，运用、、天人合一的理论，不仅阐释了人的生命的来源，同时也系统全面地阐释了人的生理机能，病的发生发展，病的诊断治疗，及其保健养生长寿的方法。 《黄帝内经》的理论体系大致分为四部分：脏象（包括）、病机、诊法、治则。其中体现了天地人三才一体的整体观、人命至重以人为本的医道观、阴平阳秘的恒动观，以及未病先防既病防变的防治观。 “脏象”一词，首见于《黄帝内经素问•六节藏象论》。所谓脏象，指的是藏于体内的脏腑组织器官及其表现于外的生理、病理现象。脏象学说是以、十二经脉为物质基础的。《黄帝内经•灵枢经水第十二》说：“经脉十二者，外合于十二经水，而内属于。” 而且《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外”的辨证，使脏象学说系统而完善。正如《黄帝内经灵枢•本脏》说：“视其外应以知其内脏，则知所病也。”六腑内合于五脏，外应于皮肉筋骨，看到外部，就可以反映出其内脏的状况，知道其病在何处。 脏象学说，主要包括脏腑、和精气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。人体是一个统一的整体，人体内各脏腑组织器官不是孤立存在的，而是通过相互沟通，在生理上相互联系。如《黄帝内经素问•五脏生成篇》说：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。” 脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。 系统可以分经脉、络脉和连属组织三部分。《灵枢•本脏》说：“经脉者，所以行血气而营，濡筋骨，利关节者也。”经脉是人体结构的重要组成部分，它对于运行气血、联系脏腑官窍、沟通内外起着重要的作用。 精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志。《黄帝内经灵枢•本脏》说：“人之血气者，所以奉身而周于性命者也。”可见，精气神对人体十分重要。精和气是构体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。 病机学说主要研究的是疾病的病因、发病和病变。对于病因，《黄帝内经素问•调经论》中说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，喜怒”。风雨寒暑实为“六淫”（外因）的概括；喜怒乃“七情”（内因）的概括；饮食居处即“饮食劳倦”（不内外因）。双方力量的对比，决定着疾病的发生与发展。邪正相争的胜负决定了发病与否，邪胜正负则会发病。疾病并不是不变的，其变化很复杂。疾病会受到不同因素的影响导致病变。 望闻问切对于中医诊断来说非常重要。望闻问切四诊来源于《黄帝内经》，其中《素问•应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”可见，四诊是通过观神色、察形态、辨舌苔、闻声、嗅气味、询问患者、切脉与切肤来对病人进行诊断。单单就一个舌象，就会衍生出不同的分类。首先看舌质，舌神荣枯，舌色是否为淡红；舌形有老嫩、胖瘦、齿痕、肿胀、点刺、裂纹；舌态有萎软、强硬、歪斜、颤动、短缩；还有舌苔，薄厚、润燥、腻腐、剥落…… 《黄帝内经》开篇“上古天真论”里曾提到过一个重要的定律，叫做“女七男八”。女七男八就是指女子的生命节律跟七相关，男子跟八相关。 根据《黄帝内经•上古天真论》，女性一七时，肾气盛，齿更发长；二七时，任脉通，开始有月经，能怀孕生育；三七，肾气平衡，发育基本完成了；四七，筋骨坚，身体盛壮；五七，面容开始憔悴，头发开始掉落；六七，三阳脉开始衰落，面色枯槁，头发白了；七七，进入绝经期。 从这个生命周期可以看出，女性在28岁生理上达到最佳状态。28岁之后，身体开始走下坡，所以说呢，28岁的女性们就应该开始保养身体了。平时应该注意活血与养血，多吃一点大枣、阿胶，注意饮食的健康。 而男性是以八为周期。一八时，肾气开始充实，头发牙齿开始生长；二八，肾气盛，具有了生殖能力；三八时，肾气平和，身高达到极限；四八，筋骨强盛，生命达到极点；五八，肾气衰落；六八，脸色枯焦，头发花白；七八，精气不足；八八时，没有生殖能力。可见，男性身体最佳年龄为32岁。40岁的时候，就应该重视补肾养阳了，平时可以多食用黑色食物，如黑豆、黑芝麻等。 通过《黄帝内经》，我们了解到了女七男八的道理，洞悉了生命节律，我们就应该顺势而为，注重养生与健康。 世界，生命是最宝贵的。《黄帝内经》开篇的“上古天真论”中说道：“上古之人，其知道者，法于，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其，度百岁乃去。” 人的自然寿命为百岁，能否达到这一寿限，关键在于能否养生。养生者，皆度百岁，不养生者，半百而衰。应该自然规律，调摄，，保养元气，抗御外邪，饮食，劳逸适度。《内经》提出了养生的最高标准是“形与神俱”，即年至百岁仍然形体壮实，精力旺盛，动作不显衰老。而且《内经》中了那些不懂养生的人，养生规律，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”，饮酒作乐，只一时的心欢，作息无规律，所以容易衰老得病。 通过《内经》我们可以知道要想做到养生，首先要四时季节变化。春发陈，夏蕃秀， 秋容平，冬闭藏。春天，是生命萌发的季节。我们应当入夜即睡眠，早早起身，舒张形体，使愉快，胸怀开畅。夏天，是繁衍秀美的季节。应当在夜晚睡眠，早早起身，使心中郁怒，气机宣畅，通泄自如，外向，对事物有浓厚兴趣。秋天，是成熟的季节。应当早睡早起，保持安宁，保持肺气的清肃功能。 而冬天，是生机潜伏的季节。要注重“紧闭坚藏”，寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失。我们要做到不天时气候，夏季要养心气，秋季养肺气，冬季养肾气，在相应的季节做该做的事。 做到养生，其次是要注意饮食。饮食要有，要讲究吃的科学和方法。一是饮食要适量。吃东西不要太多，也不要太少，要恰到好处，饥饱适中。 “凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆”其中的“无饥无饱”，就是适量的原则。只有这样，才不致因饥饱而伤及五脏。二是饮食应定时。“不时，不食”，这是孔子的饮食习惯，即不到该吃饭的时候，就不吃东西。一日三餐，食之有时，脾胃适应了这种规律，到时候便会作好消化食物的准备。现在有很多好吃零食的人，到了该吃饭的时候，常会没有饥饿感，勉强塞进些食品，也不觉有何滋味，而且难以消化。三是要把好“入口”关，优质、安全、放心饮食，不洁食物和垃圾食物。四是讲究烹调方法，做到科学、卫生、营养。 做到养生，更重要的是养心。《内经》认为是平淡、乐观豁达、凝神自娱的。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，所以能够健康长寿。“心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡，谁就拥有了健康长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。 《黄帝内经》是一部经典的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。同时它也是一部伟大的哲学典籍，我通过阅读它，让我认知了日常事物中的智慧，明白了许多事物和事物之间的联系以及其中的思想。 传颂千年的《黄帝内经》养生学说思想源远流长，精深，经过我国几千年历代医家不断实践总结。它值得我们这些中医药传人不断地继承，更值得我们不断地去完善，使中国中医养生界得以发挥，为全人类的健康事业发挥更大作用。我们也要借鉴《黄帝内经》中的养生知识，关爱生命，让我们的生活更快乐，更健康！ 欧豪家庭背景本文由来源于325棋牌 325游戏中心唯一官方网站 |