《的新装》续篇当所有的老百姓都说“实在是没有穿什么衣服呀”，“似乎觉得老百姓所讲的话是对的”，但依然“摆出一副更骄傲的神气”，《的新装》到此戛然 而止。但这个没有结局的童话在转述中逐渐变型，甚至还添加了一个“大团圆”的结局，被老百姓赶跑，老百姓把那个最早说出什么衣服也没有穿的孩子拥戴为，从此。发现自己，是幡然、骗子，还是为了自己的形象、从被骗到、转而跟骗子同心同德？获得，是否等于一定下台？孩子当了以后，是否就国泰民安？这在安徒生那里都是疑问，但人们却赋予了不言自明的答案。那么，不妨接着把童话讲下去。 话说那个孩子当了之后，城市渐渐恢复了往日的平静。慢慢地，开始有一些人对年轻的不以为然。尤其是过去的邻居，总是在背后嘀嘀咕咕，隔壁那个孩子当初也没有什么了不起，天天尿床，谁看不出没穿衣服啊，只不过他仗着年少，说出来了，几句话能够赶走？还不是靠咱们老百姓，他倒好，躺在里享清福，我们不还是老样子？ 这种声音“私下里低声开来”，连里的随从都这样传说，也飘到年轻的的耳朵里。他茶饭不思，每天在里九九八十一圈，一直琢磨了九九八十一天。正当官员不知所措的时候，年轻的告诉他们，自己发明了骗子没有掌握的纺织术，穿上这种衣服就可以看出哪些人爱撒谎，哪些人说真话。开始每天在织机前忙来忙去，可怜的官员再次不幸地发现织机上什么都看不见。是自己的眼睛出了问题，还是在骗他们？看到言之凿凿的样子，再想到就是靠骗子的谎言才获得皇位，官员们确定是自己出了问题。 年轻的基于与民同乐的，没有穿自己织出的衣服，而是在登基纪念日里把它们分发给官员和老百姓，让他们穿上隆重庆祝“的新装”某某周年。人们有些怀疑，但互相看了看，还是一个个像模像样地换上了“的新装”。看着一排排等待检阅的身体，年轻的忍不住笑起来，然后留下一堆面面相觑、不知究竟的人们，得意地回睡觉去了。 以毒攻毒的话语行动 王朔跟这位年轻的有很多相似之处，以揭开知识的“新装”而著称，又重新编织一套套“新装”回应种种。知识常常融导师、文化英雄、楷模于一体，这种身份就是他们的“新装”。童话里的老百姓听到孩子的话，没有他少不更事，也没有他大逆不道，而是“私下里低声开来”。但当王朔试图揭开知识的“新装”，他不但受到当事人的反击，还受到围观者的嘲笑，以至他不得不反复以毒攻毒。 相当一部分读者认为知识就应该穿着“新装”，因此把王朔看作一个彻底的反智者，直接把他打入另册。这部分读者往往没有或者很少阅读王朔的著作，只是道听途说了他平时的一些言论和行为。事实上，用不着阅读王朔的所有著作，也不用在他的小说里寻找微言，只要看过《美人赠我》，领略过他指点文化江山时的，就知道这种结论如何。 也有一部分读者看出王朔的心思，可在他们看来，揭开知识的“新装”没有什么大不了的，正如所有人都能看出没穿衣服，只是没有说出来。孩子之所以说出，不是因为勇敢，而是因为天真。同样，在这些读者看来，王朔之所以说出一些常识，不是因为智慧，而是因为拥有话语权。这种解释当然没错，却无释为何是这个而不是那个孩子说出没穿衣服，难道因为这个孩子站在围观人群的最前排？从童话来看，显然并非如此。这也无释，拥有话语权的并非王朔一人，为何只有他试图揭开知识的“新装”，其他很多人却在捍卫“新装”以至把“新装”当作“盔甲”？ 针对第一种，王朔早有回应。当年他策划的《渴望》红遍长城内外、大河上下，“圣女”刘慧芳成为大众偶像。当全国人民像看《妈妈再爱我一次》一样、拿着手帕看《渴望》的时候，王朔大概会像年轻的一样，忍不住笑起来。既然你们否认“新装”，那就制作一套达到极致的“新装”，让你们陶醉去。一部分喜爱《渴望》的观众爱屋及乌地称赞王朔（尽管他们可能对王朔的其它作品和言行极为不屑），另一部分对《渴望》持态度的观众恨屋及乌地王朔。但在王朔看来，《渴望》不是正剧，而是“闹剧”，这是一种以“正面表扬”为形式进行的反讽，称赞者和者都把《渴望》当真了，没有理解他的“别具匠心”。但是，如果一部作品本身难以看出反讽的痕迹，读者只能从作者和作品的差异中寻找蛛丝马迹，这种反讽是否有效，就是一个疑问了。 针对第二种，王朔曾经一直保持沉默，因为回应这种就势必“炫智”，像知识一样赞美自己的“新装”。王朔“反知”但不“反智”，这个区别被绝大部分读者视而不见，“反知”被等同于“”。对此，王朔曾经采用“者无畏”（“我是我怕谁”）的策略，由于读者更习惯于“正面强攻”的方式，这种反讽不但没有取得反讽效果，读者反而更加认定王朔。既然读者那么容易当真，此次王朔推出《我的千岁寒》，并且声称这是给高级知识看的，就不奇怪了。王朔用一部符合“三从四德”的《渴望》来回应“没有”的，尽管反讽效果有限，但既满足了读者也戏弄了读者，读者满意王朔也很满意。此次，他又用一部据说给高级知识看的《我的千岁寒》来回应“没有文化”的，目标也是这种皆大欢喜的局面。 推荐： |